MUCHAS PACES, HACEN LA PAZ.

Hablamos casi habitualmente de la paz como si hubiera una sola manera de entenderla, cuando lo más correcto sería hablar de “las paces”, en plural.

Porque una cosa es la paz del derrotado, de quien se rinde aplastado ante las armas del vencedor, y otra es la paz de un acuerdo justo y respetuoso de dos partes que antes estaban en conflicto.

Porque son muy distintas la paz del conformista que acepta por miedo o por conveniencia plegarse a las amenazas de los prepotentes, y la paz que se consigue gracias a la desarticulación de los violentos.

Porque no tienen nada que ver la paz comprada con sobornos y la paz construida desde negociaciones bien llevadas y con un auténtico respeto de los derechos fundamentales de las partes implicadas.

Porque es muy frágil cualquier paz que olvide a las víctimas inocentes, mientras que la paz más profunda y auténtica se construye desde la atención a quienes han sufrido daños en sus bienes, en sus cuerpos y en sus corazones.

Porque una paz que no nazca del perdón, no es una paz sana ni duradera.

Porque las paces que se basan en el cansancio de los combatientes pero no en la conversión de los corazones llevarán un día más o menos cercano al resurgimiento de conflictos y de muertes.

Porque, en definitiva, hay paces que dejan los odios encendidos, en las que las armas guardan un silencio inseguro y frágil, mientras que otras paces unen en la concordia a los hombres y mujeres que antes vivían enfrentados.

No podemos hablar, por lo tanto, simplemente de paz en singular, sino en plural. Como tampoco podemos contentarnos con cualquier paz, por más que sea alabada por políticos, periodistas o intelectuales.

Sólo hay paces sanas, buenas, justas, donde el fin de la violencia está acompañado de medidas concretas para sanar heridas y para ayudar concretamente a las víctimas inocentes; donde quienes están manchados con delitos nefastos pagan sus deudas a la sociedad y dan pasos concretos para pedir perdón; donde los gobernantes renuncian a reivindicaciones injustas y comienzan, en serio, a salvaguardar los derechos fundamentales de todos.

AL HOMBRE INVISIBLE


Nunca visto hombre invisible, de usted decía Jaume Perich (el humorista catalán): una de las pruebas de que su existencia es real es que nadie lo ha visto. Algo así como pasa con Dios, que como es imposible de ver y de entender (sólo lo presentimos y lo ajustamos a nuestra magra inteligencia), esto (nuestra incompetencia) lo asegura como principio de lo que hay en la tierra y en los cielos, que es lo que vemos y transformamos pero estamos en completa incapacidad de crear. Cuando hablamos de materias primas nos referimos a lo que no somos capaces de fabricar y por eso, porque fue creado por otro que no somos nosotros, no tenemos más alternativa que tomarlo de la tierra (que incluye agua, tierra y fuego) y usarlo. Antes se usaba bien porque ¿cómo usar mal lo que demuestra nuestros límites e incapacidades? Pero ahora se usa mal, lo que implica que hemos roto los límites, pero no usando la inteligencia sino la locura. Y la soberbia. Ya se sabe que la soberbia es la incapacidad de saber más y, frente a esta situación que demuestra nuestros niveles de ignorancia, creer que todo se sabe. De soberbios y de demonios está repleta la tierra, que ya no es territorio de claridad sino de confusión. Basta ver los gases crecientes y escuchar las rabias. Se reirá usted de esto, hombre invisible, que tantas cosas ve sin que nadie lo vea. Y que de alguna forma es un espía de nuestros errores continuados, que van de creer lo más absurdo a dar por entendido lo que no se sabe. Algo grave nos pasó en el siglo veinte a consecuencia de tanta explosión y deseo desmesurado de dinero, porque a este se lo persigue como si se pudiera comer o calmara la sed. El dios del dinero se llama Mammon y cada tanto cae y se hace añicos. Podrá usted decir, hombre invisible, que la posmodernidad, esto que es lo caótico, es la etapa previa a la caída de la especie, que desde que se paró y dejó de correr en cuatro patas no intenta más que crecer pronunciando las palabras gigante, corporación, centro de negocios, invasión legítima, etc. Ya la historia, que es como el tiempo, dirá qué fue de nosotros y de lo que tomamos como propio e inacabable cuando solo era un recurso para estar vivos. Un recurso ajeno, porque lo que no hagamos no nos pertenece, eso es claro. Pero bueno, pase lo que pase la tierra seguirá en lo suyo, gravitando y girando sobre su eje. Y quizá llena de hombres invisibles que no se verán unos a otros. Me han dicho que esto ya comienza a suceder y que por eso se construyen más y más edificios. El Hombre Invisible, personaje de H. G. Wells que, para tomar cuerpo, tuvo que vendarse como una momia y vivir en constante miedo porque si lo veían vendado parecía enfermo de alguna peste y si no, lo tomaban por un fantasma. A Borges le llamó mucho la atención este ser que solía ser imaginario. Ya no.

A IMRE.

Solo hasta hoy, leído kertez. En solo una semana, he conseguido leer su novela Sin Destino y debo confesar que son muchas las cosas que han quedado dando vueltas en mi cabeza como una nebulosa,  lo digo, no porque haya encontrado algo extraño en lo que usted escribe sino por la certidumbre de que eso que usted dice, no es otra cosa que la evidencia del mundo en estado puro de degradación en el que vivimos y al que tratamos de disfrazar de perfecto con lo light y las fajas, sin hablar de las  discusiones que evaden lo que pasa: se olvidan los noticieros de la noche mostrar realidades como que avanzamos hacia atrás o por lo menos en este país que ya cada vez mas tiene de circo , por tanto “carrusel”. He quedado muy asustado después de leerlo, kertez. Y el temor me llega porque ahora si veo que la razón (eso que nos llevaría a ser mejores) es un completo fracaso. Todo los hemos dejado en manos del sistema y de la máquina. Y de un enorme amor al dinero y una terrible animadversión por el otro.

Usted, Imre, como traductor de filósofos y escritor de temas de conciencia (sus historias son más para la reflexión que para el divertimento) toca dos elementos que definirían nuestro siglo: La inseguridad que generan las instituciones, que en vez de dar  tranquilidad terminan generando caos. Y La calidad de la víctima, que en lugar de enfrentar al victimario, le  brinda todos los medios para que éste siga ejerciendo su tarea tan poco altruista, legitimando de esta manera el horror y el desencanto por la vida. 


Afirma usted, Imre, que a la víctima le gusta ser más víctima, es decir, que admite la desesperanza (que ya sólo tiene miedo) y ya no espera sino un no-tiempo y un no-espacio, solo existe esperando un cambio que nunca se dará y él lo sabe bien, una perplejidad permanente. Es terrible.

La actualidad, según  puedo interpretar su novela o el contexto de un diario vivir, nuestros días están marcados por un deseo inmenso de ser esclavos (que sean otros los que nos ordenen y definan, los que nos piensen y dirijan). La libertad la dejamos en manos del destino, en lo que pase, o como diría un buen penalista como un dolo eventual “librada a la azar”. Y en la medida en que más personas sean arrolladas por ese destino macabro, más normal vemos la situación, más aceptamos esa desigualdad y, en esta presunta normalidad, aceptamos el miedo y la degradación como parte de la vida. O como la vida misma. Quiero despedirme de usted querido  Imre Kertész, recordándole  a Erich Fromm , que si bien , no lo dijo textualmente , se puede deducir . si tuviéramos más capacidad de ser que de tener, viviríamos tiempos más cálidos o por lo menos con mas solidaridad y menos siliconas. 

A PACHO.

 

Querido (por lo de que se quiere a de quien se aprende) respetado y admirado pacho. Es usted un digno merecedor de mil elogios y homenajes, escribo estas palabras con un animo obligado de dar algo de honor a su labor de enseñar, que si bien no es muy valorada por estas épocas acaloradas por el desorden y la mediocridad espiritual, donde cualquiera dice ser maestro irrespetuosamente , es esta labor una de las mas difíciles de cumplir a cabalidad.

A mi manera de ver, creo metafóricamente, que este trabajo que hace el docente es una labor suicida con un fin muy bello. toda vez que al inicio de clases nosotros los alumnos le vemos como nuestro tutor , como la persona que nos dará todo lo que sabe,  para que algún día ya no necesitemos mas de su apoyo y sabiduría a nuestro lado y poder emprender con sus recuerdos e instrucciones nuestro propio camino.

Es esta una carta dispersa, que ofrendo con el mayor placer a mi maestro;

Le escribo entonces, porque pienso que  es sumamente necesario hacerlo cuando se conoce a gente buena, de esas personas que se quedan ahí ocupando un lugar para siempre y se convierten en un referente para los mundos que creamos y que se hacen necesarios (y en ocasiones inevitables) para no desesperar.

Si… me corresponde darles a quienes no lo conoce un referente de Francisco. pacho es Amistoso y con algo de charlatán, dotado de un humor elegante, hombre de mirada apacible y sonrisa contagiosa, muy modesto, pero que sabe y confía en lo que es, con una barba abundante que me hace suponer un gran maestro del liceo aristotélico en la antigua Grecia. (Memorable y sin mucho de este desorden que hoy abunda tanto). Pacho es un hombre sencillo amante del café, el cigarrillo y literatura, además de la música romántica de otrora y una que otra melodía de arrabal que seguro lo hizo enamorar una tarde a su esposa, la mona tucumana .pacho es un hombre que eligió el derecho por que como el mismo lo dice le apasiona, es un digno representante del concepto de derecho de Herbert Hart , que en síntesis no es otra cosa que el derecho visto como la suma de valores (tan perdidos hoy),y hechos sociales (tan violentos y desalentadores actualmente).

Amigo en su juventud de estudiante, de las noches de francachelas, viandas, tertulias y algo de licor con sus amigos, pero sin nunca olvidar lo caballeroso y enamorado de la belleza femenina que aun hoy se le nota en sus miradas furtivas, acérrimo lector y responsable.

Conozco varios abogados en el contexto jurídico, pero pacho tiene algo especial tiene algo que no he visto en los otros maestros, que si bien son brillantes les falta algo que a el doctor francisco le sobra. Humildad, el no se la pasa hablando de sus estudios y especializaciones como si quisiera impresionar. Pacho es solo un abogado de verdad, que camina en el litigio hace muchos años, creo yo desde que apenas nuestra generación cantaba y brincaba juguetona en algún barrio de Medellín, es un caballero humilde y sabio, seguramente humano como todos nosotros, debe tener tristezas, alegrías y indudablemente comete errores, incluso se enfada, grita y hasta hijueputea, es por todo esto, que yo hoy a manera de agradecimiento le brindo este pequeño homenaje a mi profesor de derecho de familia. A quien debo agradecer toda su energía (aun cuando ya no le quedaba mucha en las tardes) y su ahínco para que viéramos el derecho como un elemento capaz de dar soluciones en justicia o siquiera buscarlas. En mil y una frases podría reconocer la gallardía de este hombre para dar si pedir nada a cambio , pacho entre códigos, leyes, decretos, causales , procedimientos ,presunciones y liquidaciones, nos enseño mucho sobre el tema de la familia en nuestro ordenamiento jurídico.

Hoy trato de pagar esa factura que quizá nunca me cobro , me enseño el verdadero valor de los cuentos , ese pequeño relato que nos lleva a imaginar el mundo desde la cabeza de otro, y que con suerte tendremos una maravillosa y reflexiva experiencia,

Entre Calvino, Canetti, Kafka y Tolstoi Me brindo ese regalo. Y quiero agradecer esto de los cuentos, aun por encima de aquellas sabias palabras permeadas de experiencia, que me dejo en las leyes de derecho de familia .toda vez que esas normas algún día cambiaran, pero lo que me dejo hasta el fin de mis días es el amor por los cuentos y mas aun me dejo un referente a donde apuntar cuando con suerte y mucha perseverancia ocupe su lugar.

Estimado pacho vivimos en una sociedad donde abundan los muertos vivos movidos por un sistema que todo lo cuantifica y convierte los valores (eso que es la esencia de la vida) en meros elementos de cambio objetivo y rentabilidad, usted no hace parte de esa sociedad aunque pise su suelo todos los días, por que su ideal de hombre de valor es mas fuerte que la realidad voraz.

Para concluir debo decir que es usted. Simpático pacho, uno de esos hombres en vía de extinción lleno de valores, cordial y sin egoísmo intelectual que sabe que su sabiduría sirve mas multiplicándose en sus alumnos que muriendo sola y frustrada en sus pensamientos y vivencias.

Un hombre que sin importar sus múltiples ocupaciones siempre guarda un espacio para despedir su clase, bajar rápidamente las escalas de la facultad mientras piensa en quien sabe cuantas cosas, como si antes de hacerlo ya sabe como lo hará, es usted el mismo tipo alegre que antes de bajar el ultimo escalón, toma de su bolsillo un cigarrillo y entre sonrisas y despedidas estudiantiles , aspira su bocanada de humo como un acostumbrado ritual que da como cumplida su labor del día , toma su taxi que siempre en punto lo espera y viaja…….yo lo miro a lo lejos y pienso allí va francisco Javier Vásquez o mejor allí va el querido ,admirado y respetado pacho. Un hombre de valor.

PENSAMIENTOS DE CIUDAD , SOCIEDAD Y EZQUISOFRENIA .

Los seres humanos tenemos la característica que después de una gran crisis somos capaces de resolver el problema que estamos  enfrentando y volver a comenzar , no significa entonces  que por que hay un problema ya sea el fin. todo problema da una respuesta y toda respuesta da un inicio , entonces cuando vemos la sociedad en que vivimos, esa sociedad esquizofrénica, donde los deseos de individuo son superados por los deseos que le propone esa sociedad(la publicidad admitida), donde lo clonan y lo obligan a cumplir con una serie de requisitos que no necesariamente son indispensables para vivir. donde el punto de encuentro actual es un centro comercial donde vamos a ver cosas que no podemos comprar y nos venden la idea que sin ellos no somos nada , nunca vamos a ver las vitrinas y hacer todo un recorrido diciendo que cosas no necesitamos . esto genera una serie de problemas al volvernos esquizofrénicos creamos una cantidad de subproblemas como la delincuencia , la falta de ganas de vivir , el desamor, el amor liquido, la sociedad liquida que tanto predijo zygmunt bauman.
Ahora, se puede ver algo importante cuando hay un gran problema lo primero que se tiende a solucionar son los pequeños problemas que vienen con el ,solucionados estos , el gran problema yo no es tanto,  en palabras de Spinoza hay cuatro pilares para solucionar una sociedad primero es crear seres humanos , en los colegios antes que enseñar matemáticas  se debe  enseñar a  seres humanos, uno puede adiestrar a un animal para que salte una escalera para que tome  algo pero , el animal nunca se pregunta que hace en esa escalera y nunca se preguntara como mejorar esa escalera, los seres humanos y la sociedad si tenemos esa capacidad, lo malo es que solo dejamos ese trabaja a los otros por que creemos que nuestro aporte de nada sirve , hay que pensar que somos parte de un todo , debemos enseñar a pensar el mundo atreves de los sentidos y con esto sabemos que estamos vivos y seguiremos mejorando nuestro entorno, lo segundo educar estos seres humanos para vivir en la ciudad algo tan importante desde la época griega que entre otras cosas en gran parte por esto fueron grandes, debo decir que de este problema soy victima activa, yo me pierdo en mi ciudad , no se vivirla y esto es importante, en las escuelas no hay cátedra de ciudad , en que consisten las instituciones  esto con el fin de convivir y crear ciudad, de lo contrario es muy difícil crear una sociedad , el tercer elemento es la economía , una encuesta del periódico que leí decía, que la gente de Medellín piensa que antes que acabar con la violencia hay que acabar con el desempleo y es lo mas razonable ya que de nada vale acabar con la violencia si la gente queda desempleada , a través de la economía uno puede sentirse seguro o absolutamente inseguro, ahora hay que tener en cuenta algo muy capitalista y cierto en mi pensar, las economías de igualdad no funcionan las economías no fomentan la igualdad sino la desigualdad si todos hacemos lo mismo nos quebramos, precisamente para que allá  el cambio de valores pero los índices económicos deben hablar es del desarrollo en conjunto y no singular como ahora la utilidad rebaja la violencia , las personas se sienten inteligentes y útiles y así sirven de una manera mas pacifica , ahora habrá quien gana mas que otro pero lo importante es que todos se igualen en lo básico, el ultimo elemento es lo que Spinoza habla en su libro en su tratado político , el hombre es un ser social buscando ser iguales en términos de derechos y iguales en términos de deberes , esto es un ciudadano , no igualarnos en la ropa ni nada de eso , el derecho es parte de haber cumplido con un deber , ahora todos reclamamos derechos y no sabemos que hacer con ellos, y así olvidamos el deber de respetar , de ser solidarios y buscar el bienestar general que es sin duda la utopía de la vida de las sociedades a mi manera de ver, debemos vivir la libertad y no mas el libertinaje, la libertad la controla la moral no son palabras sino actos así se crea la costumbre , hay costumbres correctas e incorrectas , el ladrón se acostumbra a robar , el mentiroso a mentir y esas costumbre generan dolor, debemos fortalecer las costumbres que generen mejores actos y así mejores morales , ahora la moral es aquella costumbre que se tiene como buena , saluda por ejemplo es algo bueno , no genera dolor crea lazos y nos vincula aun con gente que no conocemos , debemos ser solidarios y la  solidaridad es devolverle la solides a el otro , no es dar camisas y tenis viejos, las sociedades deben cambiar para mantener el sistema , pero ese sistema debe cambiar , todos decimos mucho pero hacemos poco y le dejamos todo al futuro lo difícil es saber si ese llegara .

DIVINO DESORDEN SOCIAL

Vivido (y vívido) desorden, usted se ha ido tomando (cada vez más rápido) las condiciones de vida en la tierra y las formas de pensar y actuar de los hombres y algo que aún no se había tocado del todo: el futuro, esa posibilidad de pasar de una realidad a otra. Pero, desesperante desorden, usted ha hecho del mañana una nebulosa cerrada y dura como una mezcla de concreto y acero, algo así como una muralla en donde la mayoría rebota. Y no es pesimismo (o sí lo es, como reconocimiento de la realidad) sino la ley de incertidumbre que hoy toca incluso a las leyes exactas de la física y la química. En términos de mecánica cuántica, solo hay movimiento de formas (trozos) sin forma. Y claro, su acción caótica (desorden) comienza cuando lo que se buscan son deseos y no objetivos: hay mucho crecimiento personal leído pero no aplicado. Mucha palabrería pero ninguna acción. Se sueña mal.

El exceso es su caldo de cultivo, desorden. Exceso en la información, lo que nos hace más ignorantes (como decía Francois Lyotard), pues de eso que nos dicen no tenemos tiempo para comprobar nada. No sé cuánto pierden las empresas (en dinero, tiempo y estabilidad emocional) haciendo que sus empleados se llenen de información que no usan o no logran comprender a fondo. Exceso en la velocidad: se pierde el paisaje y quien se atraviese pierde, como dice Iván Carmona, amigo experto en Séneca. Exceso en los trabajos, pues se planean pero luego son intervenidos por asuntos no planeados, lo que lleva a dispersar la atención inicial y a dejar todo a medias. Hay un exceso en ruido, gases, llamadas por celular (que se entrometen como cucarachas delirantes), decir a todo que sí, corrupción y delirio.

Pero lo peor de todo, desorden, es que a la pérdida del orden (lo que nos daba humanidad en tanto que sabíamos dónde estábamos), viene la agresión. En los últimos años agredir se ha convertido en la forma de pensar de muchos. Ante cualquier acción, el panorama es el de un montón de espermatozoides que, en lugar de buscar el óvulo se pierden o se muerden. Lo más humano, que sería buscar la armonía, se plantea en términos de lucha. En términos de Friedrich Nietzsche, hay demasiado de lo dionisiaco, pero no como embriaguez y alegría sino como dolor intenso que se trata de esconder con acciones que en lugar de definir desdibujan lo poco que queda en pie. Quizá, de este desorden, se cree un nuevo mundo, como dice Vicente Verdú en su último libro. Si dejan, claro.

Desorden, carencia de orden, nacido en los momentos donde el hombre deja de ser humano y se convierte en un cuerpo rabioso que piensa poco (anula el lenguaje), se mueve sin ver y termina el día sin saber qué ha pasado en realidad. El desorden aparece y las calles se llenan de motos, taxis y buses. Y de ahí lo que sigue.

CAMILO VILLA

ES CUESTION DE DIGNIDAD

todos los seres humanos contamos con muchos de los llamados valores fundamentales para vivir en sociedad , recuerdo entonces mi maestra de ética quien decía que" hay que sentirse orgulloso de los valores inculcados" , comentario que luego de veintidós años puedo decir a forma de comentario que esta mal expresado y crea confusión , crea confusión por que todos siempre pretendemos ser amables , cordiales , sinceros , cariñosos , honrados , amigables etc infinidades de ingredientes para comportarse en sociedad , pero si no definimos la palabra orgullo nos damos cuenta que solo la utilizamos para matar todos los anteriores valores positivos , orgullo = soberbia
, lamentable que cuando se trata de encontrar los errores siempre los buscamos en los demás y que al sentirnos orgullosos no de aceptar que estoy obrando mal , me siento orgulloso de que no doy mi mano a torcer por el simple y fatal veneno del egoísmo, sabiendo que envés de construir estoy destruyendo lo que los otros perciben en mi como algo negativo y como si fuera poco el otro lo hace igual y nos encarrilamos en un comino sin futuro el del egoísmo , la soberbia es entonces que me pregunto ¿ de que me sirve el amor , la comprencion , la paciencia , el respeto ., si cuando mas las necesitamos dejamos que apares can esos asesinos de la union y lo destruyan todo ?